Miguel Leon-Portilla y el pensamiento Nahuatl en una citas enamorando

Miguel Leon-Portilla y el pensamiento Nahuatl en una citas enamorando

Para el filosofo e historiador mexicano, indiscutiblemente hay una ideologia de las pueblos mesoamericanos prehispanicos.

?Cuales han sido las clases de ver el universo asi­ como sobre verse a si mismos sobre las pueblos mesoamericanos? ?Puede el planteamiento de estas culturas prehispanicas considerarse la filosofia? ?Cuales son las limitantes que produce el sesgo de la mirada occidental al examinar el planteamiento de los pueblos prehispanicos?

De Miguel Leon-Portilla (1926), filosofo e historiador mexicano especializado en el pensamiento desplazandolo hacia el pelo la literatura Nahuatl, indiscutiblemente existe una filosofia de los pueblos mesoamericanos prehispanicos, una ideologia que esta lejos de las concepciones sistematicas o logico-racionalistas de el modo de pensar como unicas formas probables de filosofar.

“El pensamiento nahuatl prehispanico, alejado enteramente sobre todo forma de racionalismo, no deja por esto sobre acontecer ideologia. Hay en el concepciones, simbolos y atisbos de la profundidad tal que podri­an dar un nuevo significado desplazandolo hacia el pelo un apoyo a modelos vidas”, senala Leon-Portilla.

Ademas agrega “Leanse las textos indigenas y meditese posteriormente en su mas hondo interes. Quienes se hallen libres sobre la antigua credulidad de las sistemas, podran enterarse En Caso De Que hubo o nunca verdaderos filosofos, creadores de ideas profundas y propias adentro de el ambiente nahuatl prehispanico desplazandolo hacia el pelo En Caso De Que es que ese planteamiento, ese filosofar, puede o nunca tener un significado para el hombre inquieto sobre en la actualidad dia”.

Varios e.j que el historiador da en el complejo planteamiento nahuatl son la concepcion de el discernimiento a base sobre simbolos “flores asi­ como cantos” (in xochitl, in cuicatl); la doctrina del ser humano igual que “dueno sobre un rostro asi­ como un corazon” (ixe, yolo); el ideal del que “sabe quedar dialogando con su propio corazon” (moyolnonotzani); la idea sobre que se convierte en comico aquel “con un corazon endiosado” (yolteotl); la concepcion de el actor como el encargado de “introducir el supremo simbolismo sobre lo divino en las cosas” (tlayoltehuiani); y el ideal del comediante igual que el “que ensena a mentir” para que cobren vida los simbolos en el oro, el barro, la guijarro asi­ como el tarea sobre amate.

Miguel Leon-Portilla, quien seri­a doctor en leyenda por la Facultad de ideologia asi­ como Letras sobre la UNAM, ha estudiado por mediacii?n de sus obras las antiguos mitos mesoamericanos (las cuales explican el nacimiento de estas divinidades, de el universo, de el universo, del cosmos, del hombre desplazandolo hacia el pelo su causa sobre estar), e tambien ha aportado interpretaciones en ellos.

El eje de la mayoridad sobre sus obras, considerado la idea central que lo caracteriza y que ha generado genial inclinacion en sus libros, se asienta en dar voz o reconocer, por mediacii?n de la investigacion, el tema de ojeada “del otro”, de quien ocupa el lugar marginal o auxiliar en la narrativa de la historia hegemonica, en este las indigenas.

Una de las obras mas destacadas sobre Miguel Leon-Portilla, que se ha convertido en la parte fundamental de la historia de Mexico, es “Vision de los vencidos relaciones indigenas de la Conquista” (1959), estudio basado en textos traducidos del Nahuatl, como consecuencia de las cuales Leon-Portilla expone el desarrollo sobre conquista desde opiniГіn sugardaddie el tema sobre mirada sobre los indigenas sobre Tenochtitlan, Tlatelolco, Tezcoco, Chalco desplazandolo hacia el pelo Tlaxcala. Se trata sobre la cronica sobre la resguardo de los antiguos pueblos prehispanicos ante la aparicion sobre los espanoles; de este modo como de una narracion de estas imagenes que todos estos indigenas tuvieron en los conquistadores y la caida del imperio mexica.

Otro sobre las libros mas importantes seri­a “La doctrina nahuatl estudiada en las fuentes” (1956), un libro que originalmente fue su tesis doctoral asi­ como en el que explica el pensamiento de las pueblos nahuas (aztecas, tezcocanos, cholultecas, tlaxcaltecas, dentro de otros). En este escrito, Leon-Portilla recoge documentos en lenguaje Nahuatl de descubrir lo que todos estos pueblos especulaban acerca del mundo, sobre si mimos y no ha transpirado del adulto; es decir, su doctrina.

Igualmente destacan sus obras “Los antiguos mexicanos por mediacii?n de sus cronicas asi­ como cantares” (1961), “El destino de la palabra” (1996) asi­ como “Antigua y novedosa Palabra” (2004); en ellas permite un analisis minucioso de registros escritos en lenguas indigenas y de testimonios sobre oralidad que fueron llevados sobre lenguaje indigena a escritura alfabetica Con El Fin De reconocer el planteamiento asi­ como literatura de los pueblos mesoamericanos en las propias palabras.

Con mas de diez Doctorados Honoris Causa, multiples reconocimientos academicos y mas de quince obras publicadas; Leon-Portilla se ha convertido en Algunos de los mas destacados miembros sobre una tradicion moderna sobre traduccion de estas fuentes escritas en nahuatl; lo que lo ha hecho ser considerado el principal especialista en pensamiento nahuatl.

Leave a Comment

Your email address will not be published.